2023-12-21 国学知识 59
孝子侍亲不可有沉静态，不可有庄肃态，不可有枯淡态，不可有豪雄态，不可有劳倦态，不可有病疾态。，不可有愁苦态，不可有怨怒态。
子弟生富贵家，十九多骄惰淫泆，大不长进。古人谓之饲养，言甘食美服，养此血肉之躯与犬豕等。此辈阘茸，士君子见之为羞，而彼方且志得意满，以此夸人，文兄之孽莫大于是！
.远别，虽父女、母子、兄妹、姊弟亦有别嫌明微之礼，故.八岁不同食。子妇事舅姑，礼也，本不远别；而世俗最严翁妇之礼，影向间即疾趋而藏匿之。其次夫兄弟妇相避，。此外一无所避，已乱纲常；乃至叔嫂、姊夫妻妹、妻弟之妻互相嘲谑以为常，不几于夷风乎？不知古者远别止于授受不亲；非避匿之谓。而.所包甚广，自妻妾外，皆当远接受之嫌。爱礼者不可不明辨也。
子、妇事人者也，未为父兄以前莫令奴婢奉事，长其骄惰之情。当日使勤劳，常令卑屈，此终身之福，不然，是杀之也。
昏愚父母，骄奢子弟，不可不知。
问安，问侍者，不问病者。问病者，非因此安之也。
丧服之制，以缘人情，亦以立世教。故有引而致之者，有推而远之者。要不出恩、义两字，而不可晓，亦多观会通之。
君子当制作之权，必有一番见识。泥古非达观也。
亲没而遗物在眼，与其不忍见而毁之也，不若不忍忘而存之。
示儿云：门户高一尺，气焰低一丈。华山只让天，不怕没人上。
慎言之地，惟家因为要；应慎言之人，惟妻子、仆隶为要，此理乱之原而祸福之本也。人往往忽之，悲夫！
门户可以托父兄，而丧德辱名非父兄所能庇；生育可以由父母，而求疾蹈险非父母所得由。为人于弟者不可不知。
继母之虐，嫡妻之妒，古今以为恨者也；而前子不孝，丈夫不端，则舍然不问焉，世情之偏也久矣。怀非母之迹，而因似生嫌，借恃父之名；而无端造谤，讟怨忤逆，父母被诬者，世岂无耶？咨淫狎之性而恩重绿丝，挟城社之威而悔及黄里，谷风柏舟，事亦失所者，世岂无耶？惟于孝夫端，然后继母嫡妻无辞于姻族矣。居宫不可不知。
齐以刀切物，使参差者就于一致也。家人恩胜之地，情多而义少，私易而公难，若人人遂其欲，势将无极。故古人以父母为严君，而家法要威如，盖对症之治也。
闺门之中少了个礼字，便自天翻地覆，百祸千殃、身亡家破，皆从此起。
家长，一家之君也。上焉者使人欢爱而敬重之，次则使人有所严惮，放曰严君。下则使人慢，下则使人陵，最下则使人恨。使人慢，未有不乱者；使人陵，未有不败者；使人恨，未有不亡者。呜呼！齐家岂小故哉！今之人皆以治生为急，‘而齐不讲久矣。
儿女辈常着他拳拳曲曲，紧紧恰恰，动必有畏，言必有掠，到自专时尚不可知。若使之快意适请，是杀之也。此愚父母之父所当知也。
责人到闭口卷舌；面赤背汗时，犹刺刺不已，岂不快心？
