呻吟语：存心（一）

心要如天平，称物时，物忙而衡不忙；物去时，即悬空在此。心要如天平，称物时，物忙而衡不忙；物去时，即悬空在此。 只恁静虚中正，何等自在！只恁静虚中正，何等自在！

收放心休要如追放豚，既入苙了，便要使他从容闲畅，无拘迫懊憹之状。收放心休要如追放豚，既入苙了，便要使他从容闲畅，无拘迫懊憹之状。 若恨他难收，一向束缚在此，与放失同。若恨他难收，一向束缚在此，与放失同。 何者？何者？ 同归於无得也。同归于无得也。 故再放便奔逸不可收拾。故再放便奔逸不可收拾。 君子之心，如习鹰驯稚，搏击飞腾，主人略不防闲；及上臂归庭，却恁忘机自得，略不惊畏。君子之心，如习鹰驯稚，搏击飞腾，主人略不防闲；及上臂归庭，却恁忘机自得，略不惊畏。

学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也，如流水矣。学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也，如流水矣。

不动气，事事好。不动气，事事好。

心放不放，要在邪正上说，不在出入上说。心放不放，要在邪正上说，不在出入上说。 且如高卧山林游心廊庙，身处衰世梦想唐虞，游子思亲，贞妇怀夫，这是个放心否？且如高卧山林游心廊庙，身处衰世梦想唐虞，游子思亲，贞妇怀夫，这是个放心否？ 若不论邪正，只较出入，却是禪定之学。若不论邪正，只较出入，却是禅定之学。

或问：「放心如何收？」余曰：「只君此问，便是收了。这放收甚容易，才昏昏便出去，才惺惺便在此。」或问：「放心如何收？」余曰：「只君此问，便是收了。这放收甚容易，才昏昏便出去，才惺惺便在此。」

常使精神在心目间，便有主而不眩。常使精神在心目间，便有主而不眩。 於客感之交，只一昏昏，便是胡乱应酬。于客感之交，只一昏昏，便是胡乱应酬。 岂无偶合？岂无偶合？ 终非心上经歷过，竟无长进，譬之梦食，岂能饱哉？终非心上经历过，竟无长进，譬之梦食，岂能饱哉？

防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。 是以君子之心，无时而不敬畏也。是以君子之心，无时而不敬畏也。

一善念发，未说到扩充，且先执持住，此万善之化也。一善念发，未说到扩充，且先执持住，此万善之化也。 若随来随去，更不操存此心，如驛传然，终身无主人住矣。若随来随去，更不操存此心，如驿传然，终身无主人住矣。

千日集义，禁不得一刻不慊於心，是以君子瞬存息养，无一刻不在道义上。千日集义，禁不得一刻不慊于心，是以君子瞬存息养，无一刻不在道义上。 其防不义也，如千金之子之防盗，惧馁之故也。其防不义也，如千金之子之防盗，惧馁之故也。

无屋漏工夫，做不得宇宙事业。无屋漏工夫，做不得宇宙事业。

君子口中无惯语，存心故也。君子口中无惯语，存心故也。 故曰：「修辞立其诚。」不诚，何以修辞？故曰：「修辞立其诚。」不诚，何以修辞？

一念收敛，则万善来同；一念放咨，则百邪乘衅。一念收敛，则万善来同；一念放咨，则百邪乘衅。

得罪於法，尚可逃避；得罪於理，更没处存身。得罪于法，尚可逃避；得罪于理，更没处存身。 只我底心，便放不过我。只我底心，便放不过我。 是故君子畏理甚於畏法。是故君子畏理甚于畏法。