平民思想的代表——先秦诸子之墨子

在先秦，除孔子外，我国历史上另一位大师级的人物，就是比较著名的墨子了。应该说，在孔子与墨子的那个时代，他们都是显学的代表，他们的影响与作用，以及人们对他们的评价，在当时可以说都在伯仲之间。但在今天来看，可能就不一样了。

孔子讲求“道”、“行”、“知”、“艺”，而墨子讲求“义”“任”“慧”“技”。或许你可以从他的价值理念中学到自己人生成功的某种意念。

墨子的“义”

孔子所追求的最高道德准则可以被称作“道”。而墨子所追求的最高道德准则，可以把它叫做“义”。虽然我们今天讲“道义”，但作为“道”来说无论如何都应该在“义”之前，并且是包容“义”的。因此，仅从这一点来说，这孔墨的高下就得以区分了。

《墨子》的“兼爱”虽然有“仁”的组分，但其“爱无差等”，“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”“兼以易别”。“官无常贵，民无终贱”。《墨子》认为“天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。” 并且鼓励人们“率天下之百姓以从事于义”。

这些思想的发展缺少社会实践的大的支撑，也就是缺少一种普适性。依从政者的眼光与老百姓的角度来说，都只能是救一时之急的理想，而不是那种可以解决长久的社会问题的良方。因之将墨子的社会理想与道德观归在“义”这个范畴。

墨子的“任”

墨子保持在战国时代，那是暴力、智力竞争的时代，墨子特别强调“强必治，不强必乱”，“强必贵，不强必贱”，“强必荣，不强必辱”，“强必饱，不强必饥”。墨子倡导“兴利除害”提倡“杀己以利天下”的观念。后期墨家把墨子倡导的这种观念概括为“任”，“任，士损己而益所为也”；“任，为身之所恶，以成人之急”。

终墨子一生是“任”的力行者。比较著名的是墨子阻止了公输盘为楚国造攻城的云梯，攻打宋国的故事。

墨子的“任”得到了孟子的赞美，认为：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”