中国日食文化（上）

日食，这是天文现象，但是，在古代，这是一个政治与社会问题，更是一个信仰问题。关于日食的风俗多多，现列出一些，以为深入研究者提供一些资料。

由于古代存在日神崇拜，日食现象，致使太阳蒙难，当然要引起恐惧。而在国家形态下，太阳与君王关系密切，而君王又是一国之主，日食就关系到君王的命运，关系到国家的命运了。

一般来说，人们认为出现日食，首先应该是君王不道，政局紊乱，得罪上天了，因此降罪天下，不仅仅是一般的警示问题。或者上天要惩罚人类，把太阳吞灭。另外的说法则是坏神，恶怪的破坏，要跟人作对。比如天狗食日说。

无论是天罚，照样恶怪作乱，面对日食，都要采取行动，即救助，所谓救日。

救日的礼仪，历来是很丰富的。包括这样一些：

一，祈祷，告上天忏悔其罪，请求赦罪；

二，伐鼓等，具体是告知上天的呼号，照样驱走恶怪的阵势，看具体情况；

三，民间伐鼓，放鞭炮等，属于驱赶恶魔的仪式。

下面列举一些材料，来看看历史的面对日食的一些做法同观念。

夏代的一次日食，也就是历史上记载清楚地一次日食，见于《尚书。胤征》：

说是夏代仲康时期，天文之官羲同芜秽职守，饮酒放逸，结果日食了，还找不到他们的人---他们应该主办救日的事情的，结果只好把他们杀了。书中写道：

惟时羲同，颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司。乃季秋月朔，辰弗集于房，瞀奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲同尸厥官，罔闻知，晕厥于天象，以干先王之诛。

辰不集于房，即是日食。文中记载了伐鼓，众人奔走的惊慌景象。

古代对于日食的解释：

天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内同顺，国家理治，此之谓盛德。是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事；月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子与后，犹日之与月、阴之与阳，相须而后成者也。天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。故曰：天子之与后，犹父之与母也。故为天王服斩衰，服父之义也；为后服资衰，服母之义也。 --《礼记。昏义》

这是典型的天人合一说的解释。日食是君王的问题，月食是王后的问题。

再看一份救日的告天之文：

天子臣某，谨承皇戒，退避正居，思行愆误。阳精有弊，已政类弃，正事去非，释苛禁，不敢直命，遗臣钦喻。已绝国害之谴，近以绪尽力宣文，思维表道，愿得修政，以奉宗祖，追往翼今，勉开嘉纪。纵太阳精，以兴日宝。（据《开元占经》十引《春秋感精符》）

日食而反思政务不佳，表示愿意修正错误，应该是不错的。天子自称臣，称日宝，都是值得注意的问题。但董仲舒写祝文，反倒是有点责怪上天，董仲舒《救日食祝》云：熠熠大明，谶灭无光，奈何以阴侵阳，以卑侵尊？太阳当然是阳，是尊，按照他的说法，是不应该日食的。

(l来源：：明德）