儿童举止言行：《童子礼》

《童子礼》，明代屠羲时所撰。屠羲时，安徽宣城人，曾任浙江提学副使，余者不详。

从《礼记·少仪》始，记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业之礼”三方面的要求，文字比较浅显，也比较易行。清代注意世风民俗的学者陈弘谋认为此书“不前诸条更为切近，童子所不可一日无者也”。正因为如此，对后来颇有影响。

今天我们审视这些规定，固然有僵化死板的一面，但也有从小就培养文明礼貌的一面。此书中自有可取之处，应进行分析，以区别对待。

原叙

《易》曰：「蒙以养正，圣功也。」而养正莫先于礼。盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年不闻礼教，则耳目手足，无所持循；作止语默，无所检束；及其既长，沿习偷安，循情任气，如已决之水，不可堤防；已放之条[树枝也]，不可盘鬱。何所不至哉？是故朱子《小学》，必先洒扫应对之节。程子谓：即此便可达天德，信非诬也。世之父兄，既以姑息为恩；而为之师者，日役役焉，以课程为急，故一切礼教，废阁不讲。童蒙何赖焉？兹本《曲礼》、《内则》、《少仪》、《弟子职》诸篇，附诸儒训蒙要语，辑为《童子礼》。

盥栉

晨兴，即当盥栉，以饰容仪。凡盥面，必以巾遮护衣领，卷束两袖，勿令沾湿。栉髪，必使光整，勿散乱。但须敦尚朴雅，不得为市井浮薄之态。

著衣

凡著衣，常加爱护。饮食须照管，勿令点污。行路须看顾，勿令泥渍。遇服役，必去上服[在外长衫也，汉家衣袖宽长，不便杂事]，只著短衣，以便作事。有垢破，必洗浣补缀，以求完洁。整衣欲直[顺而下也，不可冗踏于腰中]，结束欲紧[所谓头紧，腰紧，脚紧。头紧者，古者冠缨，宋明用巾亦当结束。又大明有网巾紧束。腰紧，必束带也。古者革带、大带、縧以束之。明时官服革带虽悬而不紧，然士子縧带当严也。以古画言之，晚明似多不束带，究非礼制。脚紧，盖汉家著裤长，裤口必束于内，然后散垂圆润。亦非如丁壮裹腿，但求简便也。]。毋使偏斜宽缓[士子多交领，不可开脱]，致失仪容。上自总髻，下及鞋履，俱当加意修饬，令与礼容相称。其燕居及盛暑时，尤宜矜持，不得袒衣露体。

叉手

凡叉手之法，以左手紧把右手大拇指，其左手小指向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上，以右手掩其胸，手不可太著胸，须令稍离分寸。

肃揖

凡揖时，稍阔其足，则立稳。须直其膝，曲其身，低其首，眼看自己鞋头，两手圆拱而下。凡与尊者揖，举手至眼而下；与长者揖，举手至口而下。皆令过膝。与平交者揖，举手当心，下不必过膝，然皆手随身起，叉于当胸。

拜起

凡下拜之法，一揖少退。再一揖，即俯伏，以两手齐按地。先跪左足，次屈右足，顿首至地即起。先起右足，以双手齐按膝上，次起左足，仍一揖而后拜。其仪度以详缓为敬，不可急迫。

跪

低头拱手，稳下双膝。腰法直竖，不可蹲踞[ju4]。背当稍曲，以致恭敬。

案：蹲踞互训。左传襄二十四年：皆踞转而鼓琴。注：转，衣装。疏：踞，谓坐其上也。又汉书注：箕踞者，谓申两脚，其形如箕。知踞者，膝不著地而坐也。然则此处言跪，则蹲踞或指一腿蹲而一腿拜也。背稍曲，犹贾子：跪以微磬之容。

立

拱手正身，双足相并，必顺所立方位，不得歪斜。若身与牆壁相近，虽睏倦不得倚靠。

坐

定身端坐，敛足拱手，不得偃仰倾斜，倚靠几席。如与人同坐，尤当敛身庄肃，毋得横臂，致有妨碍。

行

走，两手笼于袖内，徐行徐行。举足不可太阔，毋得左右摇摆，致动衣裾。目须常顾其足，恐有差误。登高，必用双手提衣，以防倾跌。其掉臂跳足，最为轻浮，常宜收敛。

言语

凡儿童，常当缄口静默，不得轻忽出口。或有所言，必须声气低俏，不得喧聒。所言之事，须真实有据，不得虚诳。亦不得亢傲訾人，及轻议人物长短，如市井鄙俚戏谑、无益之谈，尤宜禁绝。

视听

收敛精神，常使耳目专一。目看书，则一意在书，不可侧视他所。耳听父母训戒与先生讲谕，则一意承受，不可杂听他言。其非看书听讲时，亦当疑视收听，毋使此心外驰。

饮食

凡饮食，须要敛身离案，毋令太迫。从容举箸，以次著于盘中，毋致急遽，将餚蔬拨乱。咀嚼毋使有声，亦不得咨所嗜好，贪求多食。安放碗箸，俱当加意照顾，毋使失误堕地。非节假及尊长命，不得饮酒；饮亦不过三爵。

以上，初检束身心之礼。